В поисках смыслов

9 июня в Российском государственном гуманитарном университете состоялась лекция немецкого профессора Хартмута Леппина из Университета им. Гете, Франкфурт-на-Майне. Профессор обладает самой престижной в Германии премией – им.Лейбница, он – специалист по поздней античности. Вот и тема московской лекции казалась бесконечно далекой от нынешнего нашего бытия: «Смирение и власть. Императоры-христиане позднего Рима». Господи, где поздний Рим и где мы, грешные? Но оказалось, как часто бывает с приглашенными профессорами, все очень и очень актуально.

Но сначала несколько слов о декорациях и ходе действия. Помещение было под стать теме - Большой античный зал РГГУ с копиями скульптур известных римлян и греков. Организовавшее лекцию московское бюро Немецкого научно-исследовательского сообщества продумало и сценарий. Было выступление руководителя бюро д-ра Й.Ахтерберга, представителя посольства ФРГ в Москве, ректора РГГУ, других ответственных лиц. Пришедшие познакомились с биографией профессора, с его научными достижениями.

И затем трибуну занял гость. Основной идеей его выступления стало то, что христианство, утвердившись в Риме, стало своего рода моральным испытанием для императоров, которым все равно приходилось бороться за власть, прибегая к самым жутким методам расправы над соперниками, сохранять социальный порядок, в том числе и рабство, и одновременно стремиться    быть образцом христианина и потому проявлять смирение. Некоторые из императоров претендовали на то, чтобы быть для своего народа «два в одном»: и властителем, и духовным отцом; другие с разной долей успеха выстраивали свои отношения с католической церковью, которая тогда еще не была в полной мере Римской, а могла находиться то в Милане, то в Каноссе.

Некоторым императорам это удавалось неплохо – например, Феодосий I процарствовал 16 лет и определил духовный путь Европы. Другим приходилось не сладко, как, например, Генриху IV, императору Священной Римской империи, который хотел было порвать с папой, но тот отлучил его от церкви, объявил незаконным правителем и вынудил пойти на попятную. Для современников (дело было в XI веке) хождение Генриха в Каноссу было настоящим потрясением: император, которому никто не указ, стоял на коленях три дня в грязи и слезах, чтобы вымолить себе прощение и получить возможность оставаться императором. Kanossa-Gang до сих пор – действующий фактор германской и вообще европейской истории, впечатляющий пример смирения ради власти, унижения ради почестей, подчинения ради права подчинять.
Профессор Леппин апеллировал и к другим примерам смирения и покаяния людей во власти, в частности к тому, что вызвало в свое время шквал эмоций и остается важной вехой новейшей мировой истории. Речь о канцлере Вилли Брандте, когда он 7 декабря 1970 года в Варшаве встал на колени перед памятником погибшим во время восстания в Варшавском гетто.
После лекции было задано много вопросов, в дискуссии приняла участие и профессор Татьяна Иларионова.
Лекция на гуманитарную тему, как часто бывает, оказалась более чем актуальной. Немцы изучают смирение, ищут воплощение христианских ценностей в устройстве общества и государства,  американцы, как мы знаем, увлеклись сегодня темой доверия – как основы взаимопонимания людей, сотрудничества общества и власти.
А между тем… А между тем (добавим от себя) в Сургутском государственном университете после реформы тамошней высшей школы возник институт гуманитарного образования и спорта… И ведь создали такое. Есть здесь смирение? Покаяние? Доверие? Или в этом только власть?